【記者梁敬彥/採訪報導】近期「破圈」成為台灣社會熱議的話題。人們常因興趣、職業、信仰或價值觀相近而形成同溫層，習慣待在熟悉的舒適圈中。「破圈」則是勇於跨越既有界線，走進陌生領域，接觸不同背景與觀點的人，學習聆聽、對話與建立連結，即使可能面對挑戰或遭到拒絕，仍願意踏出第一步。
聖經中，約瑟被形容為「探出牆外的枝子」（創世記四十九章22節）；上帝也藉先知以賽亞宣告，要「在曠野開道路，在沙漠開江河」（以賽亞書四十三章19節），並呼籲百姓「擴張你帳幕之地」（五十四章2節）。這些經文雖有各自的歷史背景，卻也啟發信徒不受既有眼界限制，憑信心回應新的呼召。
跨越熟悉的界線 從保羅經歷看破圈
使徒保羅在雅典的經歷，則呈現了跨越信仰與文化界線的行動。使徒行傳十七章記載，保羅看見滿城偶像，雖然心裡著急，仍在亞略巴古與雅典人對話。他從當地人敬拜的「未識之神」切入，向他們介紹創造天地的上帝。有人譏笑、有人拒絕，也有人因此相信。保羅沒有因彼此信仰不同而停止交流，反而走進陌生群體，以對方能理解的方式分享信仰。
當代的教會和信徒，該如何破圈，領萬民作主的門徒呢？
台北真理堂主任牧師蘇哲明在10月底的主日講道中，就特別以「和平之子的託付：用天國的價值治理公共事務」來勉勵信徒從關心發生在城市與國家的公共事務開始，走出教會圍牆破圈的重要和必要性。
蘇哲明牧師談參與公共事務的破圈
蘇牧師受訪時提醒，公共事務是影響眾人共同生活的國家社會大小事，不能只是窄化成選舉，創世記一章26及28節也提到上帝造人，賦予我們「管理」和「治理」這地的權柄。像他有機會到教會外面的職場，除了堅固已是主內的信徒之外，若接觸到不是基督徒的職場工作者，他會特別為他們「身體健康」、「工作職場蒙福」、「情緒健康」和「關係和睦」祝福禱告。
蘇牧師說，他過去有一段時間很喜歡看政論節目，看到跟他政治立場和觀點不一樣的人，會被憤怒和自義的血氣所充滿，有一天，聖靈光照提醒：「你可以為跟你立場不同的政治人物生氣好幾天，你可曾想要和願意為這個你不喜歡、不欣賞的人靈魂得救禱告5分鐘？」蘇牧師說，這句話像是責備、更是提醒，從那之後，他不單為已經信主的職場（包括政治）信徒禱告，對沒有信主、不同政黨和意識形態的政治人物，也同樣為他們祝福禱告，這對他來說，是很大的破圈學習。
蘇牧師也分享一件台北真理堂破圈的見證。幾年前，政府邀請台北真理堂協助關懷大安文山區中低收入家庭，結案後教會召開檢討會議，團隊就有聲音表達「明年不要再辦了」，因為不熟悉陪伴方式，於是他帶領同工一起禱告尋求主，其中便有信徒決定再試試看。
幾年過去後，這群中低收入的大人和孩子，很多已經進入教會，教會也成立了團契，現在有三、四十名志工在陪伴他們。教會所信的是打破邊界、跨越藩籬的上帝，而信徒的生活與職場信仰實踐，就是最好的破圈，因為超過95％的國人，都在教會會堂的圍牆之外。
蘇牧師說，11月28日就是大選投票日，信徒關心候選人提出的關於公共事務的政見，這其實就是一種破圈，因為無論是傳道人還是信徒，其實各有不同的專業領域可以去察驗，很多信徒不願意去談論，怕跟非同溫層發生衝突，但神的道可以幫助信靠祂的人得自由，不會被限制和捆綁。
當基督徒人數下滑 破圈已刻不容緩
蘇牧師說，福音協進會的教勢報告指出台灣教會信徒人數減少的趨勢，所以牧者和信徒效法耶穌和保羅更多走出會堂的四牆，進入人群破圈已刻不容緩。
他的建議是「傳道人和信徒要對教會以外的非基督徒有感」，這是耶穌在馬太福音九章35-38節對信徒的吩咐，每個需要都是上帝對教會破圈的呼召，真理堂也做喜樂園的身障、腦麻等特兒家庭聚會和失智症長輩關懷來破圈，這都不是真理堂過去熟悉的。從牧師帶著一小群信徒開始破圈，慢慢就帶動其他人加入，當愈來愈多的基督徒願意跨出同溫層，去關懷自己過去不熟悉的族群和公共事務，從個人生命的破圈擴張做起，就能發現「原來基督徒這樣活，可以這麼有力量」。
福音協進會教會發展中心主任陶牧群牧師受訪時表示，新約聖經中耶穌帶著彼得、雅各與約翰三位門徒登山，在他們面前變了形像，顯出屬天的榮光，但耶穌沒有把榮光留在山上，還是帶著三位門徒下山，且進入人群醫病趕鬼，把信仰落實在人群中，他以此鼓勵教會不要一直為著台灣教會信徒的流失而沮喪，要效法耶穌帶門徒的榜樣，用走進社會和人群破圈的行動，將神國的大能帶到那些受苦、壓制和逼迫的人群中。
人們常因為興趣、政黨傾向、職業與價值觀相近，自然地聚集在一起，久而久之就形成同溫層，而人在同溫層中，就會形成舒適圈。
因為人的天性本就傾向去做自己駕輕就熟的事，習慣跟理念（信仰）相同的人相處和對所處環境（包括職場）有可掌控性的安全感，不傾向主動去接觸陌生的領域（包括專業）、價值觀和理念相左的人，這樣就不必承擔可能會被批評、排斥、孤立或是失去已經擁有的名聲和財富等不可預期的風險。
陶牧群牧師提醒教會，保羅給當代教會和信徒所做的「破圈」榜樣，就是不單只是在會堂內向已信主的信徒，用彼此熟悉的語言和價值觀來講道，保羅的宣教不是等人進到會堂，而是走進更多福音未得之民所聚集的城市和公共場域，跟他們對話。
保羅先肯定雅典人「我看你們凡事很敬畏鬼神」，來開啟對話，然後再以自己看到、雅典人所敬拜的寫著「未識之神」的一座壇，來跟雅典人分享自己所信的「創造宇宙和其中萬物的神」。有人譏笑了保羅所說的話就離開了，但也有人貼近保羅，因此信了主，這就是破圈的勇氣和行動。
破圈若只是想把對方從他原來的圈子拉到我的圈子，這樣做往往結果會很挫折。從耶穌到馬丁路德，都不是叫信徒過與世界分離的生活，而是依照神量給各人的恩賜和呼召，活在人群當中。就像保羅是領受向外邦人傳福音的呼召，所以保羅就一直想辦法破圈，用外邦人聽得懂的語言跟他們互動，如果教會想要破圈為主贏得更多未得之民，不妨以保羅為榜樣。
陶牧師說，當代教會最大危機，不是信徒的流失，而是失去破圈的勇氣，失去跟教會以外廣大的未信者相處和對話的能力。
在社會面臨孤獨、貧窮、家庭價值崩解、少子化與高齡化，心理壓力和世代衝突等公共議題時，教會應讓社會大眾感受到教會的關心與參與。上帝的救恩和榮耀不能只是留在教會的同溫層裡，耶穌花很多時間上山和到曠野禱告親近神，但耶穌也一定會下山進到人群當中，不斷地藉著破圈的行動，傳揚天國的福音。
